Имам Ибн Кайим: Что такое духовный джихад

Джихад (проявление старания) человека со своей душой имеет четыре этапа:

Читайте также:

Шейх Альбани: Джихад при слабости и расколе

Шейх Альбани: Восстания и подрывы — псевдоджихад

Шейх Фаузан: Без разрешения правителя на джихад идти нельзя

  1. Проявление старания (джихад) в изучении и познании правильного пути и религии, без которого нет счастья ни в этом, ни в другом мире. Если же упустить это, то не будет счастья в обоих мирах.

 

  1. После приобретения этих знаний, следует проявить старание (джихад) в действии в соответствии с ними. Потому что знания без действия если даже и не навредят [в определенных ситуациях], то пользы точно не принесут.

 

  1. Проявление старания (джихад) в призыве к религии и обучении тех, кто не владеет этими знаниями. Иначе человек рискует оказаться среди тех, кто скрыл знания, которые ниспослал Аллах. В итоге, приобретённые знания не принесут ему никакой пользы и не спасут его от мучений.

 

  1. (Джихад) в проявлении терпения перед трудностями, причиняемыми людьми на пути призыва к Аллаху. Терпение перед всеми этими сложностями должно проявляться ради Аллаха.

Достигнув этих четырех уровней, человек станет истинным учёным-наставником (раббани). Поэтому праведные предшественники единодушны во мнении, что учёный не может считаться настоящим духовным наставником (раббани), пока не познает истину, последует за ней, а затем обучит ею других. Кто изучил знания, а затем претворил их в жизнь, и, более того, обучил других этим знаниям, тот будет считаться великим человеком на небесах.


Имам Ибн аль-Кайим аль-Джаузия (да помилует его Аллах)

Источник: Задуль-маад, 9\3

Подготовил: Sunna-Portal.com

Проверил: Рамин Абу Давуд

10/11/1438 г.х. = 3/8/2017 г.г.

 

Оригинал текста на арабском

قال ابن القيم رحمه الله :
فَجِهَادُ النَّفْسِ أَرْبَعُ مَرَاتِبَ أَيْضًا:
إِحْدَاهَا: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى تَعَلُّمِ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ الَّذِي لَا فَلَاحَ لَهَا وَلَا سَعَادَةَ فِي مَعَاشِهَا وَمَعَادِهَا إِلَّا بِهِ، وَمَتَى فَاتَهَا عِلْمُهُ شَقِيَتْ فِي الدَّارَيْنِ.
الثَّانِيَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الْعَمَلِ بِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ، وَإِلَّا فَمُجَرَّدُ الْعِلْمِ بِلَا عَمَلٍ إِنْ لَمْ يَضُرَّهَا لَمْ يَنْفَعْهَا.
الثَّالِثَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الدَّعْوَةِ إِلَيْهِ، وَتَعْلِيمِهِ مَنْ لَا يَعْلَمُهُ، وَإِلَّا كَانَ مِنَ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْهُدَى وَالْبَيِّنَاتِ، وَلَا يَنْفَعُهُ عِلْمُهُ، وَلَا يُنْجِيهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ.
الرَّابِعَةُ: أَنْ يُجَاهِدَهَا عَلَى الصَّبْرِ عَلَى مَشَاقِّ الدَّعْوَةِ إِلَى اللَّهِ وَأَذَى الْخَلْقِ، وَيَتَحَمَّلُ ذَلِكَ كُلَّهُ لِلَّهِ.
فَإِذَا اسْتَكْمَلَ هَذِهِ الْمَرَاتِبَ الْأَرْبَعَ صَارَ مِنَ الرَّبَّانِيِّينَ، فَإِنَّ السَّلَفَ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ الْعَالِمَ لَا يَسْتَحِقُّ أَنْ يُسَمَّى رَبَّانِيًّا حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ وَيَعْمَلَ بِهِ وَيُعَلِّمَهُ، فَمَنْ عَلِمَ وَعَمِلَ وَعَلَّمَ فَذَاكَ يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ.

 

 

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here