Опровержение шейха Талаата Захрана на хариджитские сомнения Ясира Бурхами, «саляф-форума» и других засевших хариджитов

oproverjenie-sheykha-talaata-zahrana-na-harijitskie-somneniya-yasira-burhami-salyaf-foruma-i-drugih-zasevshih-harijitov2Шейх Талаат Захран является известным своими опровержениями сектантам в Египте, наподобие Ясира Бурхами, Саида Абдуль-Азыма и т.д. Его хвалят и рекомендуют другие известные саляфитские шейхи Египта, как шейх Хасан ибн Абдуль-Ваххаб аль-Банна и шейх Халид Усман (да хранит их Аллах).

Шейх Халид Усман сказал следующее в отношении шейха Талаата Захрана:

«Что касается шейха Талаата Захрана, то я знаю в отношении него только хорошее. Мы считаем, что сегодня он, с дозволения Аллаха, является одним из основных борцов против идеологии хизбитской александрийской школы, которую возглавляют Ясир Бурхами, Мухаммад Исмаил Мукаддим, Саид Абдуль-Азым[1] и Ахмад Фарид.

Мы просим Аллаха, чтобы Он утвердил его на саляфитском манхадже, помог ему в борьбе против этой хизбитской школы и посредством него распространил саляфитский манхадж среди молодежи Александрии. Мы также желаем ему от Аллаха еще большего успеха и стремления следовать пути ученым. Мы надеемся, что Всевышний Аллах исправит посредством него положение там (в Александрии)».

www.ajurry.com

Ответ на сомнения относительно хадиса «…(правитель), который будет руководить вами в соответствии с Книгой Аллаха»

Хвала Аллаху, Господу миров. Свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад Его раб и посланник, Его избранник и возлюбленный, а также лучший из всех Его творений. Он довел послание и выполнил долг, наставил Умму (общину) и сражался на пути Аллаха истинным джихадом.

Да благословит Аллах его, его семью и благочестивых сподвижников, а также всех тех, кто искренне последовал их пути вплоть до Судного Дня, а затем…

Поистине, приверженцы своих страстей из числа хариджитов, а также искушенные революциями и выходом против правителей, такие, как Ясир Бурхами, Мухаммад Абдуль-Максуд и другие, чаще всего твердят и подталкивают людей на то, чтобы они выходили против своих правителей, ссылаясь при этом на слова посланника Аллаха (мир ему и благословение): “…который правит вами в соответствии с Книгой Аллаха”.

Этим они походят на иудеев, которые искажают слова и меняют их местами. Эти люди сеют сомнения и приводят неприемлемые доводы. Разъяснение этому следует ниже.

Во-первых, действительно, это выражение было сказано нашим безгрешным Пророком (мир ему и благословение) в хадисе, переданном Умм аль-Хусайн аль-Ахмасией, да будет доволен ею Аллах.

Она рассказывает:

“Я совершила прощальный хадж вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение). Я увидела, как он верхом на верблюдице бросил камешки в Джамрат аль-Акаба (большой столб) и удалился. Вместе с ним были Биляль и Усама. Один из них вел его верблюдицу, а другой держал свою одежду над головой посланника Аллаха (мир ему и благословение), оберегая его от солнца…”. Она рассказывает дальше: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сделал много увещеваний, а затем я услышала, как он сказал: “…Даже если вашим правителем станет раб с отрезанными частями тела…”, — и, кажется, она сказала “…чернокожий, который будет руководить вами в соответствии с Книгой Аллаха, то слушайтесь его и повинуйтесь”.

Муслим

Во-вторых, приверженцы заблуждений, следуя своим страстям, последовали за обратным пониманием этого хадиса, что если правитель не правит нами по Книге Аллаха, то обязательным становится выход (хурудж) против него. Это их неправильное понимание противоречит учению посланника Аллаха (мир ему и благословение), в котором он говорит, что в отношении такого правителя необходимо проявлять терпение и не вступать с ним в конфликт.

В-третьих, неужели мы оставим понимание и разъяснение посланника Аллаха (мир ему и благословение) в этом вопросе и последуем за искажением этих отклонившихся нововведенцев?

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:

“…Разумеется, священные тексты следует ставить выше какого-либо мнения, а шариат выше страстей. Основа, которая отличала верующих в посланников от тех, которые противоречили им, — это то, что верующие ставят священные тексты выше своих мнений, а шариат выше своих страстей. Основа же зла в том, чтобы ставить какое-либо мнение выше священных текстов, а страсти выше шариата.

Кому Всевышний Аллах просветит сердце, и он увидит то добро и благо, которое несут в себе священные тексты и шариат, то хвала Аллаху за это. В противном же случае, (если он этого не видит) он должен подчиниться священному тексту и шариату Пророка и не противоречить ему своим мнением или своими страстями”.

Манхадж ас-Сунна ан-Набавия, 8 том, 218 стр.

В-четвертых, ученые единогласны в том, что обратное понимание священных текстов не всегда является приемлемым. Разве можно понимать слова Всевышнего “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них” (Св. Коран, сура 2:187) так, что нам запрещено вступать в близость, кроме как в ночь поста!?

Или разве можно понимать под словами Всевышнего “Не принуждайте своих невольниц к блуду, если они желают блюсти целомудрие…” (Св. Коран, сура 24:33), что если они не желают блюсти целомудрие, то нам дозволено принуждать их к прелюбодеянию и разврату!? Этого не скажет тот, у кого есть хоть частичка ума или веры.

В-пятых, правильное шариатское понимание хадиса заключается в том, что если правитель не правит нами по Книге Аллаха (в своем приказе), то мы не будем слушаться и подчиняться ему только в том приказе, который противоречит закону Аллаха (а в остальных приказах, не противоречащих приказам и запретам Аллаха, будем продолжать слушаться и подчиняться)!

Из этого не понимается, что какой бы то ни было правитель перестает быть законным правителем и что ему вообще не нужно подчиняться только из-за того, что он приказывает совершить греховное. Только хариджиты говорят подобное!

Ибн Батталь в “Шарх лиль-Бухари” (5/126) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: “…Если правители приказывают совершить грех, то не слушайся и не подчиняйся». Хариджиты приводят в довод этот хадис и считают, что нужно выходить против несправедливых правителей и бороться с ними, если они проявляют несправедливость.

В-шестых, чтобы разъяснить правильное шариатское понимание в этом вопросе, приведу вам некоторые хадисы непогрешимого, в которых приказывается подчиняться правителям и не нарушать присягу им. Также в них приказано проявлять терпение при их несправедливости, даже если человек увидит то, что ему не понравится. Множество этих хадисов с точки зрения их смысла (что несправедливому правителю следует подчиняться и запрещено против него выходить, пока он не вышел из Ислама — примеч. SunnaPortal.com) достигли уровня таватур (их смысл стал широкозвестным и неоспоримо достоверным):

1) Передается в хадисе от Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах), что он сказал:

“Мы присягнули посланнику Аллаха (мир ему и благословение), что будем слушаться и подчиняться правителю в трудностях и благополучии в том, что нам нравится и не нравится, а также если нас будут лишать того, что нам положено по праву, и не будем выходить против правителя, если только вы не увидите от него явного неверия, относительно которого у вас будет ясное доказательство от Аллаха”.

Бухари, Муслим

2) Передается в хадисе от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

Поистине, вашими правителями будут люди, грехи которых некоторые из вас будут порицать, а некоторые будут молчать. Тот, кто будет порицать в сердце, будет непричастен к этим грехам. Тот, кто будет порицать эти грехи, останется в безопасности от наказания Аллаха. Однако, в грех впадет лишь тот, кто будет доволен этими грехами”.

Люди спросили: “Не сразиться ли нам с ними?

Пророк (мир ему и благословение) ответил: “Нет, пока они совершают намаз”.

Муслим

3) Передается в хадисе от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

Если кто-либо увидит в своем правителе то, что ему не понравится, то пусть проявит терпение, ибо тот, кто оставит общину хоть на одну пядь (т.е. перестанет признавать мусульманского правителя своим правителем или выйдет против него — примеч. SunnaPortal.com), а затем умрет на этом… тот умрет смертью времен невежества”.

Бухари, Муслим

4) Передается в хадисе от Ауфа ибн Малика аль-Ашджаи (да будет доволен им Аллах), что он слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

Наилучшие из ваших правителей — это те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете делать дуа (мольба) и которые будут делать дуа за вас. Худшие же из ваших правителей — это те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых будете проклинать вы и которые будут проклинать вас”.

Тогда мы спросили: “О посланник Аллаха, не стоит ли нам свергнуть их?

Он ответил: “Нет, пока они устанавливают среди вас намаз (или пока они совершают с вами намаз). Также, если вы увидите какое-либо ослушание Аллаха от того, кто наделен над вами властью, то пусть вам будет ненавистен его грех, однако не переставайте повиноваться ему (не нарушайте данную ему присягу)”.

Муслим

5) Передается в хадисе от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

Кто перестанет повиноваться правителю (т.е. нарушит присягу), тот встретит Аллаха в Судный День без всякого оправдания для себя. Кто умрет, будучи убежденным, что он не имеет присяги мусульманскому правителю, тот умрет смертью времен невежества”.

Муслим

6) Передается в хадисе от Хузайфы (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

После меня будут правители, которые не будут следовать моему верному руководству и не будут поступать согласно моей Сунне. Среди них будут люди, чьи сердца будут подобны сердцам дьяволов в теле человека”.

Я (Хузайфа) спросил: “Что мне делать, о посланник Аллаха, если я застану это время?” Он ответил: “Слушайся и подчиняйся правителю, если даже он будет бить тебя по спине и отбирать твое имущество, слушайся и подчиняйся”.

В другой версии этого хадиса сообщается: “Не отделяйся от мусульманской общины (джамаата) и их правителей”.

Хузайфа спросил: “Что делать, если у них не будет ни общины, ни руководителя?” Он ответил: “Тогда удались от всех этих групп, если даже тебе придется вцепиться зубами в корень дерева, и поступай так, пока тебя не постигнет смерть”.

Бухари, Муслим

В-седьмых, приверженцы своих страстей сказали — смысл хадиса «…он будет руководить вами в соответствии с Книгой Аллаха«, т.е. наш правитель должен претворять в жизнь шариат. На это мы отвечаем — вы сказали правду, о приверженцы своих страстей, однако посредством этих правдивых слов вы желаете доказать свое заблуждение.

Что касается слов “вы сказали правду”, то это потому что передается в хадисе от Муавии ибн Абу Суфьяна (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

Поистине, это дело (правление) должно быть у курайшитов, и Аллах непременно повергнет лицом в огонь любого, кто станет враждовать с ними до тех пор, пока они (курайшитские правители) будут претворять в жизнь религию”.

Бухари

Однако, вы хотите посредством слов истины доказать свое заблуждение. Это потому что большая часть основных внешних исламских обрядов открыто воплощаются во всех мусульманских странах, даже если имеются некоторые изъяны и упущения, однако в целом, исламская религия открыто главенствует в этих странах.

Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина (да помилует его Аллах) спросили: “Как различить мусульманскую страну от страны неверия?”

Он ответил:

“Мусульманская страна — это та страна, в которой открыто воплощаются основные внешние исламские обряды (шараи’ ислам), вне зависимости от правителя страны, даже если правителем будет неверующий и даже если он не приказывает претворять в жизнь основные внешние исламские обряды, но всё равно она считается мусульманской страной. В этой стране дают азан, совершают намазы, пятничный намаз, празднуют исламские праздники, держат пост, отправляются на хадж и совершаются другие поклонения. Такая страна считается мусульманской, даже если ею правит неверующий.

Доводом на это является то, что посланник Аллаха (мир ему и благословение) велел нам свергнуть правителя, если мы увидим от него явное неверие. Это означает, что наша страна продолжает оставаться мусульманской, и поэтому населению этой страны приказано сразиться с этим неверующим правителем и свергнуть его.

Что же касается того мнения, что мусульманскими странами являются те страны, которые управляются мусульманами (в соответствии с шариатом), т.е. правителями которых являются мусульмане, то это не является правильным. Если мы применим это мнение в сегодняшнем положении, то сколько бы у нас осталось мусульманских стран?!

Возможно, одна или две страны, Аллаху ведомо лучше. Однако, в любом случае это неправильное мнение. Поэтому, если в стране открыто воплощаются обрядовые знамения Ислама, то эта страна является мусульманской.

Сильсилят “Тафсир Кур`ан” Сура аль-Анкабут, 13-ая лента, сторона “а”, 26-ая минута

Что касается нашей страны (т.е. Египта), то в ней есть религиозные институты, такие, как Аль-Азхар, исламские университеты и т.д. Также в нашей стране есть ученые и люди, требующие исламские знания, которые усердствуют в распространении религии, в обучении людей ее положениям, а также в создании нового поколения ученых и муфтиев.

Также в нашей стране возведены мечети, открыто совершаются намазы, претворяются в жизнь такие религиозные обряды, как хадж, пост, исламские праздники, пятничные намазы и другие обряды. Более того, по местному радио и спутниковому телевидению вещают Коран в течение всего дня.

Также в нашей стране с почтением относятся к заучившим наизусть Священный Коран (хафизам) на общественных торжествах, распространены учреждения и институты заботы о сиротах, вдовах и престарелых. Наша армия и полиция обеспечивают безопасность дорог, защищают людей, охраняют население от воров, бандитов и разбойников. В то же время они охраняют целостность Ислама, защищают границы страны от врагов, выжидающих для нападения удобный случай.

Исламская религия (в мусульманских странах) продолжает существовать и главенствовать, даже если нарушаются некоторые из ее положений. Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) сказал:

Поистине, узлы Ислама будут развязываться один за другим. Каждый раз, когда будет развязываться один узел, люди будут цепляться за следующий. Первым развязанным узлом будет суд по шариату, а последним — намаз”.

Шейх Альбани классифицировал это сообщение как достоверное (сахих) в “Сахих таргиб” 572, “Сахих аль-джами” 5075 и в “Сахих аль-маварид” 216

Шейх Талаат Захран (пусть Аллах дарует ему успех и защитит его)

Источник: www.sahab.net

Перевод: SunnaPortal.com

[1] На заметку читателю: это тот самый египетский хизбит Саид Абдуль-Азым, чью статью «Размышления о событиях в Тунисе ((تأملات في المشهد التونسي (لسعيد عبد العظيم)» переводил на русский язык Салим несколько лет назад, а недавно Салим еще раз вернулся к статье Саида Абдуль-Азыма из серии «Еще раз размышления о событиях в Тунисе», в которой он уже пытался даже найти ему всяческие «саляфитские оправдания» и сделать «хорошее предположение» о статье и словах этого хизбита из Египта. Возникает вопрос — разве сектанты вроде Ясира Бурхами, Саида Абдуль-Азыма, Мухаммада Исмаила Мукаддима заслуживают вообще того, чтобы их статьи саляфиты переводили на русский язык, читали их, а потом еще и пытались находить им всяческие оправдания и истолкования?! То, что Салим вообще переводит статьи таких египетских сектантов вроде Саида Абдуль-Азыма, а потом вдобавок защищает его, оправдывает его статьи и пытается еще «истолковать» слова в основе заблудшего Саида Абдуль-Азыма «в лучшую сторону», уже достаточно для того, чтобы вновь призадумались и, наконец, уразумели те, кто до сих пор еще упорно не понимает (или же просто не хочет понять), что Салим не находится на саляфитской акыде и манхадже. Этот факт с египетским сектантом Саидом Абдуль-Азымом из джамаата Мухаммада Хассана и подобных ему лишь снова указывает на то, что многим саляфитам было уже давно ясно.

[titled_color_box title=»оригинал фетвы на арабском»]

الرد على شبهة يقودكم بكتاب الله

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وخيرته من خلقه، بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده

فصلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، وعلى من تبعهم بإحسان واقتفى أثرهم إلى يوم الدين

أما بعد

فإن أهل الأهواء من الخوارج والمفتونين بالثورات والخروج على الحكام ــ من أمثال ياسر برهامي ومحمد عبد المقصود وغيرهم ــــ كثيرا ما ينعقون ويهيجون الناس على ولاة أمورهم محتجين بقول رسول الله، صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يقودُكم بكتاب اللهِ»

وهم في هذا ، يشابهون اليهود فيحرفون الكلم عن مواضعه. ويلقون بشبهة مردودة وحجة داحضة. وبيان ذلك فيما يلي

أولا: هذه العبارة وردت بالفعل في كلام المعصوم، من حديث أم الحصين الأحمسية، رضي الله عنها

قالت: «حجَجْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حجّةَ الوداعِ . فرأيتُه حين رمى جمرةَ العقبةِ وانصرف وهو على راحلتِه . ومعه بلالٌ وأسامةُ. أحدُهما يقودُ به راحلتَه . والآخرُ رافعٌ ثوبَه على رأسِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من الشمسِ . قالت : فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قولًا كثيرًا . ثم سمعتُه يقول » إن أُمِّر عليكم عبدٌ مُجدَّعٌ ( حسبتُها قالت ) أسودُ ، يقودُكم بكتاب اللهِ تعالى ، فاسمَعوا له وأَطيعوا » . صحيح مسلم 1298

ثانيا: أخذ أهل الضلال بمفهوم المخالفة ـــ حسب أهوائهم ــ من ذلك أن الحاكم إذا لم يقدنا بكتاب الله فيجب الخروج عليه. وهذا فهم سقيم منهم، يعارض بيان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بضرورة الصبر على الحاكم في هذه الحال وعدم منازعته

ثالثا: هل نترك فهم وبيان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونأخذ بتحريف هؤلاء المبتدعة الزائغين!!؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «.. معلوم وجوب تقديم النص على الرأي والشرع على الهوى، فالأصل الذي افترق فيه المؤمنون بالرسل والمخالفون لهم تقديم نصوصهم على الآراء وشرعهم على الأهواء. وأصل الشر من تقديم الرأي على النص، والهوى على الشرع

فمن نور الله قلبه فرأى ما في النص والشرع من الصلاح والخير وإلا فعليه الانقياد لنص رسول الله وشرعه وليس له معارضته برأيه وهواه .» منهاج السنة النبوية الجزء الثامن صفحة 218

رابعا: اتفق العلماء على أن الأخذ بمفهوم المخالفة: فهل يَفْهَمُ من قوله تعالى: ** أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ } 187 البقرة أنه في غير ليالي الصيام يحرم علينا الرفث إلى نسائنا!؟

وهل يَفْهَمُ من قوله تعالى: ۗوَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا} أنهن إن لم يردن تحصنًا؛ جاز لنا إكراههن على الزنا والبغاء!؟، هذا لا يقوله من عنده ذرة من عقل أو إسلام

خامسا: الفهم الشرعي الصحيح للحديث أن الحاكم إذا لم يقدنا بكتاب الله ((فيما أمر)) فلا نسمع له ولا نطيع ((فيما أمر)) فقط مما خالف فيه شرع الله؟

ولا يفهم من ذلك سقوط الولاية والطاعة مطلقًا لأي حاكم لمجرد أنه أمر بمعصية، ولا يقول بذلك إلا الخوارج

قال ابن بطال في «شرحه للبخاري» (5/ 126): «قال الرسول: ** .. فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ} احتج بهذا الحديث الخوارج ورأوا الخروج على أئمة الجور والقيام عليهم عند ظهور جورهم» اهـ

سادسا: لبيان المفهوم الشرعي الصحيح لذلك إليك بعضا من أحاديث المعصوم الواردة في الأمر بالطاعة وعدم نكث البيعة والأمر بالصبر على جورهم وإن رأى الإنسان ما يكره. وهي أحاديث كثيرة بلغت حد التواتر المعنوي

1- حديث عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه قال: (بايعنا رسول الله — صلى الله عليه وسلم — على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان) (متفق عليه البخاري 7055 ومسلم 1840)

2- حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت: (إن رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قال: إنه يستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم قال: لا ما صلوا)) (مسلم 1854)

3- حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي — صلى الله عليه وسلم — قال: ((من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات… مات ميتة جاهلية)) (البخاري 7054 ومسلم 1849)

4- حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: ((سمعت رسول الله — صلى الله عليه وسلم — يقول: خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) (مسلم 1855)

5- حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم -: ((من خلع يدًا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)) (مسلم 1851)

6- حديث حذيفة قال: ((قال رسول الله — صلى الله عليه وسلم -: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع.111

وفي رواية: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قال فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)>البخاري 3606 ومسلم 1847)

سابعا: قال أهل الأهواء: يقودنا بكتاب الله معناها أن يقيم الدين فينا. قلنا صدقتم يا أهل الهوى ولكنها كلمة حق تريدون بها باطلا

فأما «صدقتم» ؛ فلحديث معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عنهما: سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : » إنَّ هذا الأمرَ في قريشٍ ، لا يُعاديهم أحدٌ إلا كبَّه اللهُ على وجهِه ، ما أقاموا الدينَ». البخاري: 3500

وأما أنكم تريدون بها باطلا ؛ فلأن أغلب شعائر الدين قائمة ظاهرة في سائر البلاد الإسلامية وإن شاب ذلك بعض نقص وتقصير، ولكن دين الإسلام قائم ظاهر في الجملة

سُئِلَ الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله- ما حد دار الإسلام وحد دار الكفر؟

فأجاب: «دار الإسلام هي التي تقام فيها شعائر الإسلام ــ بقطع النظر عن حكامهاـــ حتى لو تولى عليها رجل كافر -وإن لم يأمر بشرائع الإسلام- فهي دار إسلام؛ يؤذن فيها، تقام فيها الصلوات، تقام فيها الجمعة، يكون فيها الأعياد الشرعية، والصوم، والحج وما أشبه ذلك, هذه ديار إسلام حتى لو كان حكامها كفارًا

لأن رسول الله — صلى الله عليه وسلم -: أمرنا إذا رأينا كفرًا بواحًا أن نقاتل، ومعنى ذلك أن بلادنا بقيت بلاد إسلام تقاتل هذا الكافر وتزيله عن الحكم

فأما قول من يقول إن بلاد الكفر هي التي يحكمها المسلمون أي يكون حكامها مسلمين؛ فهذا ليس بصحيح!، ولو أننا طبقنا هذا القول على واقع الناس اليوم؛ فكم تكون بلاد الإسلام؟

ممكن [يكون] بلد أو بلدين؛ والله أعلم. وعلى كل حال ما هذا بصحيح. فإذا كانت شعائر الإسلام تظهر في هذه البلاد؛ فإنها بلاد إسلام. — سلسلة «تفسير القرآن»/سورة العنكبوت الشريط رقم (13) الوجه (أ) الدقيقة (00:26:00)

فبلادنا فيها مؤسسات دينية -كالأزهر والجامعات الإسلامية وما أشبه- وفيها علماء وطلاب علم يهتمون بنشر الدين وتعليم أحكامه وإخراج أجيال من العلماء والمفتين

وبلادنا فيها المساجد معمورة والصلوات مشهورة ، وشعائر الدين مثل الحج والصيام والأعياد والجُمَع وسائر الشعائر الأخرى ويبث القرآن في الإذاعات المحلية والقنوات الفضائية على مدار اليوم

ويتم تكريم حفظة القرآن الكريم في احتفالات عامة، وتنتشر دور ومؤسسات رعاية الأيتام والأرامل والعجزة، وجيوشنا وشرطتنا تؤمن السبل تحمي الناس ونحرسهم من اللصوص وقطاع الطرق والمفسدين في الأرضكما تحمي بيضة الإسلام وتصون الحدود وتحميها من الاعداء المتربصين

فالدين باق ظاهر وإن انتقضت بعض أحكامه. قال أبو أمامة الباهلي، رضي الله عنه: » لَتُنقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً ، فكلما انتقضَت عُروةٌ تشبَّثُ الناسُ بالتي تليها ، فأَوَّلُهنَّ نقضًا الحكمُ ، وآخرهنَّ الصلاةُ»

صححه الألباني في: صحيح الترغيب: 572 و صحيح الجامع: 5075 وصحيح الموارد : 216

[/titled_color_box]

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here